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大象無形︰《老子》美學思想與中國文學本體論建構分享購買

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內容簡介: 哲學與文學、思與詩在根源處原本是合而為一的，它們都力圖超越經驗的、知識性的世界，而呈現出一個形而上的世界、本原的世界和富于意義的世界。西方哲學家、思想家，特別是現代歐洲大陸哲學家往往將“詩”作為他們哲學的核心。即便是作為邏輯實證主義代表人物的維特根斯坦也感覺到哲學研究與美學研究奇特的相似之處︰哲學只應該作為詩歌來寫作。在中國傳統文化當中，文學和哲學更是密不可分，從本質上說，中國傳統文化具有十分鮮明的“詩性”品格。基于哲學與文學的近鄰關系，甚至是同一關系，本書試圖從中國古代哲學、古代思想中尋找理論資源，對中國古代文論進行形而上的審視，力圖尋找中國古代文論的本體。

本書對文學本體研究的思路有別于中國大陸20世紀80年代以來的以西方哲學、西方文論為資源，並帶有某種實體屬性和經驗色彩的各種文學本體論。而是以中國古代文論的“原道”為切人點，以道家創始人老子對“道”的理解為基礎，以“道”與“象”的原始統一為核心，以“無”為本質特征，來分析和展現中國古代文論的形而上之維度。中國古代對“美”的理解並不局限于“感性”層面，不論是老子的“大象無形”，還是莊子的“大美”，以及宗炳的“質有而趨靈”、司空圖的“象外之象”。本書認為，中國古代詩學、文論並非哲學本體論的衍生物，它自身就有形而上的維度。從某種角度說，它比哲學（主要指“哲學化”的哲學）更具形上特質，它不僅超感官，而且絕名言，它指向人與天地萬物同和的“無言”之“大美”。

本書的基本觀／點是︰中國古代文論的本體是“象”（大象）。“象”在中國古代思想中不僅僅是一種思維的工具或一種表達的符號，同時，從本體上看，它是一種具有形上品質的本原性的存在，是一種整體性的狀態。“象”的問題與“道”的問題在本原處是相互交織的，甚至可以說本原意ˋ義上的“象”即“道”，“象論”構成中國古代的形而上學。

本書在內容安排和結構上以老子的“大象無形”為基本框架，分五章︰第一章《文論本體與方法》，此章為導論，主要從本體論、形而上學等概念辨析人手，分析文論本體的含義，介紹學界的研究狀況。在方法論上，將道家的內在精神和西方現象學的分析方法相結合，探尋適應于文論本體的方法。第二章《中國文學本體論的基礎——大道》，此章從老莊哲學出發，探索道家的“道”的性質、特征及其與藝術、美學和古代文論的會通。第三章《中國文論本體——大象》，此章描述先秦道家和《周易》的象論，闡發“象”在先秦的形而上的特性及其作為文論本體的理據，分析“象”實體化、 “形”化的原因。第四章《中國文論本體的特征——無》，此章以“無”為形上之思的主導問題，分析《老子》中的“無”，分析魏晉玄學背景下音樂、繪畫、文學領域本體論的建構。第五章《中國文論本體的表現形式——形》，此章分析形象、意象、意境、境界、圖像等文論範疇，闡明這些文論範疇均不足以作為中國古代文論的本體，而只是中國古代文論本體“象”的某個角度、某個層次的表現形式。通過論述，說明“象論”在中國古代文論重構中的地位和意義。

本體論研究對于文學研究十分必要，因為“詩”不是簡單的經驗事實的描述，詩比歷史更高級。本書所說的“本體論”並不拘于與西方哲學中的“ontology”對譯，而是指具有虛靈和超越意義的形而上境界，“本體”也就是“形而上”的維度。形而上之思對于文學研究具有重要的意義，它可以避免將美和文學藝術局限于表象形式，防止文學藝術表現中的表象物對文學藝術本身的遮蔽，防止形而下的“形” （形象）對形而上的“象”（意義世界）的遮蔽。在圖像文化泛濫，甚至世界變成“世界圖像”的今天，強調美的形而上的特性還具有現實的意義。

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• 作者： 姜金元
• 出版社：中國社會科學出版社
• 出版日期：2010/05/01
• 語言：簡體中文

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內容來自YAHOO新聞

經濟學人：若蔣介石贏內戰 亞洲大不同

（中央社台北5日電）本期英國「經濟學人」雜誌指出，如果當年毛澤東的共產黨沒有打贏蔣介石領導的國民黨，國共內戰由蔣勝出，現今亞洲情勢或許截然不同。

「經濟學人」（The Economist）本期「如果專題」，以「戰後中國，或者蔣的中國」（Post-warChina, alternatively Chiang's China）為題論述說，若當年國共內戰是蔣介石領導的軍隊打贏，之後的亞洲情勢、冷戰規模都可能截然不同。

文章指出，第二次世界大戰結束時，「蔣委員長」率領的370萬大軍，歷經和日本與共產黨交戰而兵困馬疲，但蔣的軍力依舊比共產黨占上風，人員與裝備都遠勝。蘇聯退出先前從日本手中接收的滿州之後，蔣的軍隊奪回東北，在當地接受蘇聯支持的共產黨潰逃。

但1946年，美國極力避免國共全面內戰，因此說服蔣介石停戰，歷史可能就從這一刻有了改變。這幾個星期的停戰讓毛澤東有了喘息機會，得以靠著蘇聯協助重振軍隊。

國共停戰協定破裂後，蔣介石失去滿州，最終輸掉內戰。之後多年，美國人、特別是右翼人士自責不已。

如果當時可以避免毛澤東打贏？

中國大陸過去30年驚人崛起，讓共產黨得避免大陸沒有毛澤東會更富裕的說法：但若沒有毛澤東，大陸或許真的會更好。

蔣介石領導的軍隊退守台灣，台灣繁榮發展，毛澤東統治的中國大陸經濟破敗，直到鄧小平1970年代末期開放才有改變。倘若1950後大陸經濟成長步伐與台灣相仿，大陸2010年前的國內生產毛額，會比實際狀況高42%。

文章說，蔣介石若未輸掉內戰，國民黨也得面對鄉村窮人的不滿，但蔣式獨裁可能比毛澤東寬厚，或許不會只因意識形態就殘殺數百萬地主，不會有1950年代末期造成數千萬人餓死的「大躍進」。

蔣介石不會像毛澤東般消滅私人企業，強迫農民把土地交給「人民公社」，以致飢荒加速，鄉村發展至今仍深受其害，也不會讓大陸陷入1960與1970年代的文化大革命動亂，導致數百萬人遭到殺害或處決。

蔣介石統治下的大陸，不會等30年才成為全球經濟的一份子。他必會嘗試保護中國大陸市場，不受外國競爭之擾，就像台灣等亞洲經濟體在經濟迅速起飛時期的作法，但他也會更快速放寬這類限制。

若蔣介石打贏內戰，亞洲的戰略地圖會非常不同。他不會支持北韓1950年侵略南韓。若沒有大陸撐腰，金日成可能不會得到史達林支持。

但蔣介石身為堅定的民族主義者，若打贏內戰，他和日本的關係必為隱憂。中日之間的敵意可能使東亞安全局勢更快變糟，遠早於1990年代東亞成為區域緊張源頭之前。

若蔣介石打贏內戰，冷戰可能會更趨激烈。蔣不接受蘇聯控制蒙古，1960年代，毛澤東治下的大陸在邊界和蘇聯短暫開戰，若蔣當政，那場戰爭的規模和血腥程度可能更甚。

但大陸那時可能已成政治更民主的國家，畏懼分離主義可能減緩民主發展，但中產階級會比在共產黨統治下更快速成長。

文章指出，儘管蔣介石領導的國民黨專制統治，大陸仍會是美國盟邦，因此亞洲不會像現在這樣，因為美、陸爭奪老大哥地位而分裂，可能甚至連日本，都要學著和這個富強的鄰國共處。1040805

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/經濟學人-若蔣介石贏內戰-亞洲大不同-065735887.html

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